Segundo a sinopse, SONETIMAGEM é o segundo livro de uma série de sete livros dedicados ao resgate cultural dos sonetos na literatura brasileira, me suas mais diferentes formas de concepção já catalogadas e o primeiro onde se busca a interconexão entre sonetos e outras linguagens da arte. Nesta obra, é propósito do autor interpretar o conteúdo dos textos dos poemas através de imagens e fotografias, buscando o autor tornar ainda mais lúdica a experiência poética.
O soneto, gramaticalmente falando são poemas que apresentam regras fixas quanto ao número de versos, à combinação das rimas e à organização das estrofes. Longe, desta explicação engessada, o Soneto é algo que caiu na graça dos poetas medievais e permanece inabalável entre os escritores contemporâneos. A sua aproximação e familiaridade com a música permite, que se criem poemas altamente líricos como estes que o leitor encontrará neste livro.
SonetIMAGEM é a junção de duas artes. O soneto, como exposto acima e a imagem, ou como diz o autor “o casamento de letras com fotos”. Sabemos perfeitamente que vivemos em uma cultura denominada de cultura imagética, ou seja, o híbrido da fotografia com a arte, onde as imagens fotográficas são potencializadas na experimentação artística. No caso aqui, é soneto e Imagem.
Como este livro é uma série, ele já começa com o soneto de número 51 e o autor coloca diante do leitor 50 sonetos dentro da mesma metodologia semelhante do livro anterior, só que desta vez, alternando imagens e sonetos (rima travada, shakespeariano, heterométrico, italiano, polar, etc). Imagens intrigantes e sonetos que falam. O autor escreve: “Embarquem comigo nessa grande viagem rumo ao infinito, ainda que finita seja a percepção de um frame.
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MACIEL, Eduardo. Sonetimagem. Rio de Janeiro: Autografia, 2019. 106p.
Esta série, Um Perfil de Homens Piedosos, destaca personagens-chave na incessante procissão de homens da graça soberana. O propósito desta série é examinar como eles utilizaram os dons e as habilidades dados por Deus para impactar seu tempo e promover o reino do céu. Sendo corajosos seguidores de Cristo, seus exemplos são dignos de serem imitados hoje. Este volume se focaliza no homem que é considerado o pai da Bíblia inglesa, William Tyndale.
Quando Tyndale entrou no cenário mundial, a Inglaterra estava encoberta por uma densa noite de trevas espirituais. A igreja na Inglaterra permanecia enclausurada na escuridão da ignorância espiritual. O conhecimento da Escritura havia sido extinto na terra. Embora houvesse alguns vinte mil sacerdotes piedosos na Inglaterra, dizia-se que eles não podiam nem mesmo traduzir para o inglês uma simples frase do Pater noster - a Oração do Pai Nosso. O clero estava tão fechado no meio do nevoeiro de superstição religiosa, que não tinha nenhum conhecimento da verdade. As únicas Escrituras em inglês eram algumas poucas cópias feitas à mão de Bíblias de Wycliffe, traduzidas da Vulgata Latina no fim do século XIV. Os lolardos, um pequeno grupo de pregadores corajosos e seguidores de Wycliffe, distribuíam ilegalmente estes livros banidos. A mera posse da tradução de Wycliffe levou muitos a sofrer. Alguns até enfrentaram a morte.
Nesta hora de trevas. Deus levantou William Tyndale, um indivíduo singular que possuía habilidades linguísticas extraordinárias combinadas com uma inabalável devoção à Bíblia. Ele era um erudito admirável, proficiente em oito idiomas - hebraico, grego, latim, italiano, espanhol, inglês, alemão e francês. Possuía uma inigualável habilidade de trabalhar com sons, ritmos e sentidos da língua inglesa. Mas, para fazer sua obra de tradução, Tyndale seria forçado a deixar sua terra natal, a Inglaterra, para nunca retornar. Esta figura resiliente viveria, pelo resto de sua vida, na clandestinidade como um herege condenado e um fugitivo procurado. Por fim, pagaria o preço supremo em dar a sua vida como mártir para dar a seus compatriotas o Novo Testamento e metade do Antigo Testamento em inglês. Sua proeza de traduzir a Bíblia do original grego e hebraico nunca havia sido realizada. Este reformador notável se tornaria o "mais importante dos primeiros protestante ingleses.
O livro, além da apresentação, é composto por sete capítulos, onde o autor afirma que nenhum outro homem foi usado para afetar a vida espiritual de tantas pessoas por muitos séculos, como William Tyndale, que permanece como um personagem de destaque, eminentemente digno de ter seu perfil nesta série. Somos grandemente devedores a este esforço tão singular.
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LAWSON, Steve J. A difícil missão de William Tyndale. São José dos Campos, SP: Editora Fiel, 2015. 158p
Este livro é uma produção coletiva luso-brasileira de professores-pesquisadores e estudantes-pesquisadores que atuam em Programas de Pós-Graduação no Brasil e em Portugal. O principal objetivo do livro é compreender como as tecnologias digitais e a mobilidade ubíqua, poderiam contribuir para a formação de professores e o desenvolvimento de práticas educativas diversas, uma vez que na cibercultura se deparam com diversos fenômenos educacionais e culturais em emergência.
Reconhece-se que o Facebook hoje é a rede social que melhor caracteriza essas redes que passaram a fazer parte do cotidiano das pessoas, em especial daqueles que não apenas usam a internet, mas que têm nesta, seu objeto de estudo. Cotidianamente uma miríade de informações e discussões desfilam na tela dos usuários do Facebook, demonstrando como este faz parte da vida das pessoas. Com o objetivo de refletir sobre os diversos temas que as pessoas que usam o Facebook para divulgar instaurar discussões, divulgar seus estudos, denunciar atrocidades e, ainda, delinear com quais estampas determinados temas são tratados nesta rede social surge a ideia de tratarmos deste tema em um livro. Este foi composto por estudiosos que direcionam um olhar acerca de como determinado tema aparece no Facebook e como este se configura enquanto objeto de estudo neste ambiente de diálogos.
Certamente, o livro apresenta contribuições relevantes e significativas para todos os que desejam compreender como as tecnologias digitais e a mobilidade ubíqua podem contribuir na formação de professores, bem como no desenvolvimento de distintas práticas educativas, considerando diferentes fenômenos educacionais e culturais que emergem no contexto da Cultura Digital. Assim, convido você, enquanto ator, a estar conosco, realizando associações e contribuindo para ampliar essa rede e, quiçá, construindo novos projetos e soluções formativas para sujeitos desse tempo histórico- -social e cultural.
O livro possui 21 artigos que foram organizados em duas partes nomeadamente: Parte 1 – Facebook: potenciais sociotécnicos e educacionais, espaço de subjetivação, sociabilidade e diferença e Parte 2 – Facebook: usos no Ensino Superior e na formação continuada de professores.
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Facebook e educação: publicar, curtir, compartilhar. Cristiane Porto; Edméa Santos (Organizadoras). – Campina Grande: EDUEPB, 2014.
Depois da Bíblia, este é o livro mais lido em todo o mundo há mais de três séculos. E destaco três motivos:
(1) Escrito em 1678, durante o tempo em que o peregrino John Bunyan (1628-1688) permaneceu na prisão por ter se rebelado contra a igreja oficial da Inglaterra, e publicado 1685, O texto reflete a situação moral da sociedade inglesa do século XVII no tocante a fé. O peregrino relata, sobretudo, a história de fé do crente/cristão, a partir do momento da sua Conversão aonde se inicia uma caminhada na estrada da Salvação até sua chegada na Cidade Celestial (céu). Durante sua acidentada, mas interessantíssima viagem, o Cristão depara-se com personagens e alegorias que o perturbam ou o ajudam. Passa por diversos lugares (todos tem uma real significação na vida do crente), como o desfiladeiro do Desespero, o vale da Humilhação, a feira das Vaidades, o pântano da Desconfiança, a casa Prudência Carnal, a montanha da Lei, a aldeia da Moralidade, a terra da Vanglória, o caminho Estreito, a sala da Paz, o vale da Sombra da Morte, o Rio da Morte, e outros, até chegar á Cidade Santa.
(2) Este livro mantém-se atual porque trata da essência da vida humana: a busca da felicidade. Como o leitor perceberá nesta história alegórica, o que o personagem Cristão enfrenta em sua caminhada da Cidade da Destruição para a Cidade Celestial não é diferente do que sempre aconteceu e ainda está presente na trajetória da humanidade: perigos, maldades, traições, mas também boa vontade, sabedoria e esperança.
(3) A obra é uma alegoria contada como fosse um sonho. Durante boa parte de sua caminhada, Cristão carrega sobre as costas um pesado fardo (que são os seus pecados) que automaticamente cai quando ele se acha diante da cruz de Cristo. Todos os percalços da vida cristã (as lutas emocionais, os conflitos teológicos, a luta da carne X e o espírito, as derrotas as vitórias) enfim, os dilemas que o crente enfrenta são retratados de uma maneira tão marcante, tão lúdica, que provam o porquê do sucesso desta obra. O Peregrino ou a viagem do Cristão à Cidade Celestial é a história de todo crente desde a sua conversão até sua chegada nos Céus.
Traduzido em mais de 200 idiomas, O Peregrino cativa ainda pela beleza e simplicidade do texto. Nesta versão atualizada, Claudio Blanc usa a linguagem de hoje, sem deixar escapar nada da riqueza do original. Ele recria nomes de personagens, bons e maus, bem fiéis ao que se vê hoje no Brasil e pelo mundo afora, como Amor-ao-Dinheiro, Bajulação, Caridade, Duas Caras, Glória Mundana, Hipocrisia, Ignorância, Legalidade, Ócio, Piedade, Pretensioso e Vira-Casaca.
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BUNYAM, John. O Peregrino. São Paulo, SP: Editora Jardim dos Livros, 2019. 244p.
“Cada vez que respiramos, afastamos a morte que nos ameaça. (...) No final, ela vence, pois desde o nascimento esse é o nosso destino e ela brinca um pouco com sua presa antes de comê-la. Mas continuamos vivendo com grande interesse e inquietação pelo maior tempo possível, da mesma forma que sopramos uma bolha de sabão até ficar bem grande, embora tenhamos absoluta certeza de que vai estourar”. Schopenhauer
No livro, o autor narra a história de Julius Hertzfeld, um terapeuta de sucesso, que tinha uma vida atraente e fazia o que mais gostava, que perante a iminência da morte se vê obrigado a fazer um balanço de toda a sua vida. Com diagnóstico de câncer, ele procura revê seus antigos pacientes para descobrir se o seu trabalho fez alguma diferença na vida dessas pessoas. Para Julius, um defensor da terapia em grupo, a salvação só é atingida quando se constroem relacionamentos sólidos, baseados na compreensão das diferenças. É a vontade de ajudar as pessoas a encontrar esse caminho que o leva a continuar trabalhando, mesmo fragilizado com a notícia de que tem um câncer incurável.
Em “A cura de Schopenhauer”, Irvin D. Yalom consegue como ninguém mesclar psicanálise, filosofia e ficção, debatendo as fragilidades do ser humano e sua difícil busca do autoconhecimento. E simultaneamente, o autor tece a história verídica de Arthur Schopenhauer e envolve-a na narrativa, oferecendo uma lição sobre a influência do filósofo alemão no pensamento contemporâneo. Para Arthur Schopenhauer, viver é sofrer. Conhecido por suas ideias pessimistas sobre o sentido da vida, os relacionamentos e os desejos só levam à dor e ao tédio. A salvação para o sofrimento humano, causado pela existência, é renunciar ao mundo, tornando-se assim verdadeiramente livre.
A narrativa de A Cura de Schopenhauer move-se em várias direções, mas todas elas convergem num todo. Esse livro nos conduz a uma interessante aventura emocional e intelectual, de deslumbrante intensidade.
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YALOM, Irvin D. A cura de Schopenhauer. Rio de Janeiro, RJ: Harper Collins, 2019.
Atualmente, nos encontramos nesse estado nebuloso em que conceitos e tradições angariadas ao longo dos anos confundem, em muitas áreas, a visão bíblica e cristalina do evangelho. Uma dessas áreas é justamente a relação entre a lei a graça. De um lado, encontramos no meio do povo de Deus grupos que enfatizam o papel da graça de tal modo que se esquecem do propósito de Deus ao dar a sua lei ao seu povo. Alguns se tornam tão extremos em sua posição que chegam a ser acusados de libertinos. Dou outro lado, encontramos grupos que se apegam a lei de tal maneira que parecem, literalmente, escravos dela. Vivem debaixo da lei de tal forma que fica difícil enxergar em que a graça de Deus opera em suas vidas. Esses são acusados de estarem voltando à salvação pelas obras e de prática do legalismo.
Qual é a perspectiva bíblica sobre o assunto? Como chegar ao equilíbrio? As respostas a essas questões vão além da apresentação de uma formulação teológica, mas, como toda teologia séria, afetam todo o modo de vida daqueles que as buscam. A intenção do autor ao escrever sobre esse assunto é trazer a perspectiva bíblica e confessional ao leitor comum, não ao teólogo ou acadêmico. Alicerçado na teologia dos reformadores e apresentando uma visão calvinista, o autor vai até a história mostrando como distinções bíblicas importantes sobre o uso da lei auxiliam a igreja na compreensão da questão, apresentando aos fiéis uma forma válida e eficaz de pautarem a vida pela vontade prescritiva do nosso Deus.
Portanto, a visão bíblica-reformada ajuda o cristão a desfrutar de ambas as coisas: do beneplácito da graça e do auxílio da lei, cada uma de acordo com o papel que a elas é estabelecido na própria Escritura. Deixar de entender essa relação é perder a essência do ensino bíblico. Ainda que sejam distintas, a lei e a graça de Deus são inseparáveis. De nossa visão sobre a lei depende a nossa visão sobre a graça. É exatamente esse contexto que faz com que o livro Lei Graça, seja tão pertinente e necessário.
O livro possui 8 capítulos, e um apêndice “Sobre a lei e a nova aliança”. Durante todo o livro, o autor não somente responde com acuidade às perguntas frequentes que surgem nesse dilema artificial traçado pelo evangelicalismo dos nossos dias, como também analisa a fundo as diferentes nuances e aspectos da representação escriturísticas.
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MEISTER, Mauro. Lei e Graça. São Paulo, SP: Cultura Cristã, 2016. 144p.
O livro escrito por Margot Lee Shetterly, autora de livros de não-ficção que nasceu justamente em Hampton, a “casa” do Langley Research Center. Margot, que também é afro-americana, cresceu numa família de cientistas, engenheiros e físicos, e muitos deles trabalhavam na NASA. Nascida em 1969 – o mesmo ano em que a humanidade chegou à Lua – Margot começou a se interessar pelas histórias das mulheres e, em especial, das mulheres negras que trabalharam no Langley. “Figuras escondidas” (título original do livro), fruto de 6 anos de pesquisas árduas, o livro, com quase 300 páginas, chegou às prateleiras das lojas poucos meses antes do filme estrear, já que seus direitos de filmagem haviam sido adquiridos logo após Margot assinar o contrato com sua editora.
Estrelas Além do Tempo é sobre mulheres durante os períodos de Guerra, dominando papéis que antes eram considerados masculinos. Principalmente, sobre mulheres negras em um duplo esforço de resistência de classe e gênero. Quem, que viveu em liberdade, teria ânimo e vontade de retornar ao lar e apenas viver a sua vida depois que a guerra e as conquistas masculinas tivessem terminado? Um dos pontos mais interessantes é perceber que boa parte dessas mulheres, que trabalhavam tanto na NASA quanto em outras atividades, tinham seus filhos e sua família e isso não as impedia de sonharem com suas carreiras e estudos. A história de Mary, Dorothy e Katherine é a história de muitas outras que ainda permanecem no anonimato, nos corredores escuros da história construída longe da égide do heroísmo dos homens. Margor Shetterly baliza as histórias das três mulheres sempre por duas vertentes, a de gênero e a de raça, que foram inextricáveis e agiram sobre suas trajetórias individuais.
O livro, possui 23 capítulos onde mostram que essas mulheres ficaram conhecidas por estimar com lápis, réguas e calculadoras os números que lançariam foguetes e astronautas para o espaço, no caso aqui, levou John Glenn a ser o primeiro americano a ir ao espaço. A autora também relata como essas matemáticas enfrentaram um ambiente extremamente hostil, em uma época de racismo e segregação. Contudo, o talento falou mais alto do que os obstáculos que enfrentaram e elas se tornam verdadeiras heroínas da corrida espacial dos Estados Unidos contra a União Soviética.
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SHETTERLY, Margot Lee. Estrelas além do tempo. Rio de Janeiro, RJ. 2017. 352p.
Estes sermões foram pregados numa série de domingos consecutivos na Capela de Westminster, e estão agora sendo publicados em forma de livro atendendo ao pedido de grande número de pessoas. A maior necessidade atual é de uma Igreja reavivada e triunfante, e, portanto, o assunto tratado nestes sermões é da máxima importância. Cristãos deprimidos constituem uma, recomendação muito pobre para a fé cristã; e não há qualquer dúvida que o regozijo exuberante dos cristãos primitivos foi um dos fatores mais poderosos na expansão do cristianismo. Este estudo de forma alguma esgota o assunto. O autor trata daquelas causas mais comuns desse problema. Em vários aspectos, ou seja, o relacionamento entre o físico, o psicológico e espiritual.
Nas considerações gerais, o autor fala dos Salmos 42 e 43, como fundamentação inicial daquilo que poderia descrever como "depressão espiritual", as suas causas e a maneira como deve ser tratada. E mostra a frequência com que este assunto é tratado nas Escrituras. Portanto, trata-se de um problema muito comum, e que parece ter afligido o povo de Deus desde o princípio, pois tanto o Velho como o Novo Testamento o descrevem e o tratam demoradamente. Isso, por si só, seria razão suficiente para trazê-lo à nossa atenção, e autor afirma: “parece ser um problema que está afligindo o povo de Deus de forma particular nos dias atuais”.
Neste livro, o autor faz uma análise a fundo deste tema, e trabalha com duas linhas de pensamento. Primeiro, o que a Bíblia ensina sobre o assunto, e então examina alguns exemplos ou ilustrações notáveis deste problema na Bíblia, e observa como as pessoas envolvidas agiram, e como Deus tratou com elas. Esta é uma boa maneira de enfrentar qualquer problema na vida espiritual. É sempre bom começar com a Bíblia, onde encontramos ensinamentos claros sobre todo e qualquer problema, e depois examinar exemplos e ilustrações oferecidos pela mesma fonte.
O livro é constituído de 21 capítulos, onde o escritor e médico Martyn Lloyd-Jones, descreve com clareza a condição de muitos cristãos que se encontram na depressão espiritual, onde muitos sofrem com esse problema até nos dias de hoje, o autor mostra as formas de lidar com essa com esse problema, suas causas e curas, e utiliza tanto de seus conhecimentos em medicina quanto em seus conhecimentos que adquiriu no ministério cristão.
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Lloyd-Jones, Martin. Depressão Espiritual: suas causas e cura. São Paulo, SP: Publicações Evangélicas Selecionadas (PES), 2017. 320p.
José Saramago é reconhecido como um dos maiores escritores da língua portuguesa e o livro Ensaio Sobre a Cegueira foi crucial para ele alcançar esse posto, escrito em 1995, três anos antes do autor receber o prêmio Nobel de Literatura.
O autor, por ocasião da apresentação pública do seu livro Ensaio Sobre a Cegueira, disse: “Este é um livro francamente terrível com o qual eu quero que o leitor sofra tanto como eu sofri ao escrevê-lo. É um livro brutal e violento e é simultaneamente uma das experiências mais dolorosas da minha vida. São 300 páginas de constante aflição. Através da escrita, tentei dizer que não somos bons e que é necessário termos coragem para o reconhecer”.
Em uma cidade grande qualquer as pessoas começam a ficar cegas. Não há uma explicação científica, mas o fato é que aos poucos a cegueira vai se espalhando como uma doença contagiosa. Inicialmente, os cegos ficam confinados em um manicômio, basicamente deixados à própria sorte. A única exceção é a mulher do médico. Não se sabe os motivos, mas ela mantém a capacidade de enxergar e vai servir como uma guia para os outros.
Os personagens do livro “Ensaio Sobre a Cegueira”, não possuem nomes, apenas lhe são atribuídas características físicas superficiais como: a mulher do médico, o rapazinho estrábico, a rapariga de óculos, o cego da pistola, o cego que escreve em braile, o ladrão, os soldados, a velha do primeiro andar, o cão de lágrimas…
Há muitos questionamentos sobre o propósito do livro, se trata de um retrato social ou meramente uma ficção literária. Na minha opinião, através do romance, o Saramago realiza diversas críticas sociais e, entre elas, expõe a complexidade dos “cegos que, vendo, não vêem”. O livro é bom, e consegue manter facilmente a atenção pelos desafios de sobrevivência, superação e organização social da capacidade humana mediante uma inesperada adversidade.
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SARAMAGO, José. Ensaio sobre a cegueira. São Paulo, SP: Companhia das Letras, 1995.
Para alguns, a Bíblia não passa de uma coleção de mistérios e símbolos exotéricos, ou ainda um punhado de fábulas complicadas. Na maioria das vezes, a atitude do leitor diante da Bíblia – desprezo, timidez ou reverência – é o resultado da sua compreensão ou não do texto sagrado. Com o propósito de mudar essa atitude, John Stott, apresenta um estudo histórico e geográfico da Bíblia, tratando sobre a autoridade e teologia acerca da Palavra de Deus naquela época e nos nossos dias, guiando o leitor Para entender a Bíblia.
John Scott apresenta o poder dinâmico da Bíblia, constrói uma ponte entre as Escrituras e o mundo contemporâneo, conexão vital para a vida cristã. O autor escreveu esse livro com estudo diligente, obediência voluntária e proclamação da Palavra de Deus de forma fidedigna e com ousadia, como buscava ser em sua própria vida.
Antes de cada capítulo o autor insere alguns questionamentos para a reflexão sobre o assunto que irá começar. O livro é recheado de versículos e indicações da Palavra, acompanhando vários mapas em meio a leitura para ajudar na compreensão do contexto geográfico-histórico.
“Os segredos da maturidade cristã estão prontos para serem descobertos na Escritura por todos aqueles que os buscam. Há uma amplitude na Palavra de Deus que poucos de nós conseguem depreender, uma profundidade que raramente sondamos. Nosso cristianismo é particularmente superficial [...]” (O Autor)
Além da apresentação e prefácio, o livro possui oito capítulos que tratam sobre o propósito, a narrativa (AT e NT), a mensagem, autoridade e interpretação da Bíblia. Não conheço um livro tão prático, e ao mesmo tempo, tão esclarecedor quanto este. Portanto, este livro tem como propósito ser esta ponte, um material inicial para que entendamos todo o contexto, como foi escrito e como interpretar. A linha histórica que ele traça dando o pano de fundo geral de toda a Bíblia é muito boa. O texto é fácil de ler e muito coeso.
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STOTT, John. Para entender a Bíblia. Viçosa, MG: Ultimato, 2014. 221p.
“A Peste’ chegou a 96 mil exemplares. Fez mais vítimas do que eu podia imaginar.” O comentário irônico de Albert Camus está numa mensagem que ele enviou em setembro de 1947 a seu editor. Quatro meses depois do lançamento, o romance havia transformado em fenômeno editorial um escritor até então celebrado só nos círculos intelectuais parisienses, como autor de “O Estrangeiro” e de “O Mito de Sísifo”. Naquele momento, nenhuma epidemia assolava a França. O sucesso do livro se devia a seu caráter simbólico — a cidade argelina de Oran tomada pela peste era uma clara alegoria da Europa sitiada pelos nazistas, um flagelo vivo na memória dos primeiros leitores.
A peste é escrita no período pós-guerra mundial — onde um mundo estava completamente imerso numa melancolia e angústia descomunal. O fio condutor desta novela dá-se através de um vírus que se dissemina de forma incontrolável de animais (ratos) para humanos — bem como em outrora conhecida como Peste Negra. O livro traz consigo uma narrativa a partir do ponto de vista do Dr. Bernard Rieux, o qual vai descrevendo os sucessivos e subsequentes acontecimentos catastróficos de uma epidemia que acomete a cidade de Oran, situada na costa de Argélia (que na época era uma colônia francesa).
Dois aspectos são importantes. Primeiro esse livro estonteante é uma clara e direta crítica ao nazismo e à ocupação militar alemã, que humilhou e subjugou os franceses. Camus participou da Resistência, grupo que se insurgia contra os alemães que ocupavam Paris. Escrito ao longo da guerra, com a expectativa que de que a aflição passasse um dia, A peste é uma lembrança de que o pior sofrimento um dia se acaba. Noites são escuras. Mas não são eternas. A peste é também discurso contra qualquer forma de opressão humana, da qual o nazismo revelava-se como a mais opressiva de todas. A peste é ainda atitude de incredulidade para com o absurdo, contra o qual conduz revolta necessária e libertadora.
Segundo. A Peste é uma obra literatura com panos de fundo existencialistas, uma vez que a narrativa explora sentimentos, emoções e reflexões humanas, centralizando-se especificamente na situação do indivíduo que confronta-se com inquietações interiores, com inseguranças e com incertezas. Este livro apresenta a vida sob uma perspectiva absurda que destaca-se a falta de sentido e a ausência de suportes concretos que forneçam respostas concisas e confortáveis.
Camus concluiu esse desesperado livro lembrando que o bacilo da peste não morre e não desaparece. Avisou-nos que o bacilo da peste fica “dezenas de anos a dormir nos móveis e nas roupas”. Ainda, advertiu que a peste “espera com paciência nos quartos, nos porões, nas malas, nos papeis, nos lenços”. E quando volta, “para nossa desgraça, manda os ratos morrerem numa cidade feliz”.
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CAMUS, Albert. A Peste. Lisboa, Portugal. Editora Livros do Brasil (O livro não tem ano de publicação). 334p.
No início da década de 1960, quase tudo estava sendo questionado, e não foi diferente com a chamada “crítica literária”. Como acadêmico ilustre e leitor ávido, C.S. Lewis não se furtou à discussão e, contrapondo-se à ortodoxia de seus pares, propôs uma maneira diferente de analisar livros: a partir da experiência de quem lê, e não de quem escreveu. O resultado dessa “crítica à crítica” está nas páginas de Um experimento em crítica literária.
Neste livro, Lewis, nos oferece um caminho seguro na experiência subjetiva com a literatura. O objetivo da obra é, como o próprio título indica, propor que a leitura literária seja um experimento individual, no qual o leitor “letrado” será capaz de se libertar de seu próprio mundo e perceber, por meio da relação com o texto e pelo texto, a construção de outros mundos e perspectivas.
Com a fluidez argumentativa que fez do autor de As crônicas de Nárnia um comentador reverenciado até pelos colegas de Academia, Lewis sugere que a “boa leitura” envolve uma experiência profunda de envolvimento com a obra e as propostas de quem a escreveu. “Ao ler bons livros, tornei-me mil homens sem deixar de ser eu mesmo”, afirma. Sua noção de avaliação de um trabalho literário tem como pilar o compromisso do crítico de se despir de expectativas e valores pessoais e entrar no texto com a mente aberta.
A obra é composta por 11 capítulos, um epílogo e um apêndice sobre Édipo. Os quatro primeiros capítulos são destinados a categorizar e a exemplificar quem são os leitores “literariamente letrados” (os “poucos”) e os “literariamente iletrados” (os “muitos”). Aqueles são distintos destes por algumas razões pragmáticas em relação ao trato do texto literário. O que Lewis deseja nos primeiros capítulos é deixar claros “os diferentes modos de ler” (p. 11).
Nem todos leem da mesma forma uma obra literária. Os “literariamente iletrados” em geral nunca leem duas vezes a mesma coisa. De acordo com Lewis, o principal argumento deles é: “Eu já li isso” (p. 8). Estes também raramente dão importância à leitura. “As pessoas se voltam à leitura como última opção e a abandonam com entusiasmo assim que qualquer alternativa de passatempo se faça presente” (p. 8).
Por outro lado, os “literariamente letrados” são aqueles que “estão sempre procurando tempo livre e silêncio para poder ler e fazê-lo com toda a sua atenção” (p. 8). Eles leem grandes obras 10, 20 ou 30 vezes ao longo de suas vidas. Não apenas leem as obras como sentem a obrigação de criticá-las, tornando-se escravos de um objetivo definido de certo trabalho a ser cumprido.
Não há dúvida de que Um Experimento na Crítica Literária é, ainda que escrito originalmente em 1961, uma novidade no modo de se fazer crítica literária hoje. Nós mesmos que somos leitores vorazes devemos examinar nosso método de leitura e verificar, de acordo com Lewis, se somos dignos de nos considerar “literariamente letrados”. Talvez muitos ainda vejam a obra literária como uma redenção ou catarse. Alguns, não há dúvida, como substituto existencial. Normalmente, os “literariamente iletrados” habitam mundos minúsculos. São vazios de sentido e conteúdo.
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LEWIS, C. S. Um experimento em critica literária. Rio de janeiro, RJ: Thomas Nelson, 2019. 160p.
O autor francês Victor Hugo começou a rascunhar a obra em 1846, mas interrompeu a escrita em 1848. Três anos depois voltou a redigir e trabalhou em novos capítulos e detalhes que ainda precisavam de lapidação. No dia 3 de abril de 1862, a obra Les miserables (título original) foi publicada. Assim que foi lançado, o livro foi um sucesso de público. Em apenas um dia foram vendidos mais de 7 mil exemplares apenas no país do autor. Rapidamente a obra foi sendo traduzida e divulgada em outros países, transcendendo inclusive os muros da Europa. O lançamento foi organizado e compreendeu oito cidades que fizeram a publicação em simultâneo: Leipzig (Alemanhã), Bruxelas, Budapeste, Milão, Roterdã, Varsóvia, Rio de Janeiro e Paris.
A história é passada na França durante o século XIX, os cenários são descritos com extrema riqueza de detalhes. A construção dos personagens também merece destaque. É impressionante como o autor consegue criar personagens tão reais e vívidos, de modo que o leitor entende suas motivações e ações. A história de Jean Valjean, o homem que é preso por roubar um pão para sustentar a irmã e os sobrinhos, já emocionou gerações e gerações. É difícil iniciar a leitura deste livro e já não se sentir revoltado e emocionado logo nas primeiras páginas. E não é somente a história deste maravilhoso personagem que nos emociona. Como não questionar ao ler a jornada de Fantine, que se doa de corpo e alma em prol da filha? Como não se revoltar com a jornada de Cosete, a criança que é forçada a trabalhar e impedida completamente de ter infância? Como não protestar com a jornada de Gavroche, o garoto morador de rua que mesmo completamente pobre, ainda tira forças para ajudar outras crianças? E como não se revoltar e torcer por Marius, o jovem que luta por uma França melhor e ainda encontra tempo de se apaixonar em um período onde parece que amar é um dos piores pecados?
O livro se encerra de maneira brilhante uma história sobre amor, desespero, perda e esperança. O livro escrito em 1862 nunca esteve tão atual a trazer as críticas a nossa sociedade, que continua desigual até os dias de hoje. O livro possui uma forte lição moral a respeito do bem e do mal, do certo do errado e do "politicamente correto". Conhecemos a morte, a miséria e a dor de perto, mas também somos testemunhas do amor, da pureza e da força que as pessoas encontram para lutar pelo o que é certo. Os Miseráveis representam um grito de uma sociedade excluída e que por anos se manteve calada e marginalizada. É uma leitura triste, densa, cruel, literal e miserável, porém, ao mesmo tempo, é uma lição de empatia, de amor ao próximo e de lealdade.
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HUGO, Victor. Os Miseráveis. São Paulo, SP: Editora Martin Claret, 2014. 1511p.
A igreja contemporânea precisa ser lembrada de que a Reforma Protestante foi acerca de adoração. Esse elemento muitas vezes é esquecido. Claro que a Soteriologia foi central; mas somos salvos para nos relacionarmos com Deus, para sermos seus adoradores. Sem dúvida há aspectos culturais no que diz respeito à forma como adoramos. Entretanto, a ideia de que apenas sinceridade importa é errada e vai contra a Bíblia. Temos nas Escrituras gente como Nadabe e Abiú que desejam adorar com sinceridade, do jeito deles, e acabam mal. Por causa da distância entre nós, criaturas, e o nosso Criador, somos incapazes de alcançar seus pensamentos e o que lhe é agradável, sem que ele mesmo nos diga. Uma visão reformada afirma que culto é questão de gosto; mas do gosto de um Deus soberano, não de humanos caídos. Precisamos de uma revelação de Deus: do que ele gosta? Além disso, por causa da Queda, nossos pensamentos e imaginações são corruptos e inclinados para o mal. Mesmo que alguém julgue fazer o que é bom, se o que faz não for abalizado pelo critério infalível das Escrituras, essa pessoa correrá o sério risco de ser perversa. Deus é bom para conosco. Não nos deixou sem instrução. Este livro ajuda-nos a ver o que a Bíblia ensina sobre como Deus deseja ser adorado. Em linguagem simples e profunda, com excelente base bíblica e dialogando com autores históricos e contemporâneos, Terry Johnson apresenta-nos o que é adoração reformada.
Adoração é central na vida da igreja. De todas as atividades de uma igreja local, apenas essa vai durar para sempre. Missões transculturais chegarão ao fim, pois todos os povos tribos e raças terão sido alcançados e estarão representados diante do trono. Evangelismo local se tornará supérfluo, pois vivos e mortos já terão sido julgados. Obras de misericórdia se tornarão desnecessárias, pois os resultados da Queda não serão mais sentidos. Mas para todo o sempre o povo de Deus vai adorar. E hoje, já nesta vida, podemos começar a experimentar esse benefício. Deus em sua bondade nos dá uma tarefa que nos é benéfica. Ao mesmo tempo que é mandatório, adorar não nos faz mal. Adoração é obrigação ao mesmo tempo que deleite.
Neste livro o pastor Terry Johnson nos ajuda a considerar diversas questões-chave no entendimento de uma prática de culto que agrade a Deus. Johnson trata, com sabedoria bíblica, questões contemporâneas nas discussões litúrgicas, ajudando o leitor a avaliar biblicamente o que se passa hoje, bem como a entender as questões históricas envolvidas. O livro tem conteúdo bíblico, é prazeroso de se ler e fácil de entender. Poderia ser texto-base de cursos de Escola Dominical, grupos de estudo, grupos jovens, seminários e de quaisquer outros que desejem aprender sobre o assunto.
O livro possui quatro capítulos. O prefácio foi escrito pelo Rev. Emilio Garofalo Neto. Portanto, temos um livro muito importante. Diz respeito a seu maior privilégio: toda semana, aproximar-se de Deus, junto com o povo de Deus — a igreja, para uma prévia do que de melhor o espera na próxima vida.
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JOHNSON, Terry L. Adoração reformada: adoração segundo as Escrituras. Brasília, DF: Editora Monergismo, 2018. 108p.
Em 1987, o agente do Pentágono, Roberto Diaz, é enviado a uma pequena comunidade no deserto australiano para investigar o surgimento de uma nova espécie de fungo que adoeceu todos que entraram em contato com ele. Porém, ao chegar no local, descobre algo bem pior: o organismo modifica o próprio DNA a uma velocidade impressionante e pode exterminar a vida na Terra em poucos dias. Com a ajuda de sua parceira, Diaz consegue conter a ameaça. Um único espécime do fungo, no entanto, é capturado e levado a uma base militar americana para ser isolado a centenas de metros debaixo da terra. Décadas depois, a mesma base é vendida para uma empresa privada e, com o aumento da temperatura do planeta, o fungo consegue se libertar de sua quarentena. A princípio, os dois vigias do lugar ― Travis “Teacake” Meacham, um ex-presidiário tentando reorganizar sua vida, e Naomi Williams, uma mãe solteira ― não fazem ideia de como estão perto do perigo. E agora o único que pode ajudá-los é o aposentado agente Diaz. O trio, então, tem apenas uma noite para salvar o mundo de um terrível destino. Mas, tendo apenas a sorte e a coragem como armas, eles serão capazes de impedir o contágio?
Sobre este livro descrevo alguns pontos interessantes. (1) este livro envolve dois gêneros - Thriller e Ficção Científica. Na ficção cientifica, temos um subgênero chamado apocalíptica ou pós-apocalíptica, é o caso aqui descrito, em que a civilização tecnológica da Terra está a colapsar ou colapsou. (2) durante a trama, o autor conseguiu mesclar pontos históricos marcantes, como a Sylab e dados científicos sobre fungos deixando a trama mais interessante e crível. Exemplo é disso é o que está descrito no prólogo. (3) o humor que prevalece durante a trama. Por mais séria que seja a situação a qual os personagens se encontram envolvidos, numa verdadeira corrida contra o tempo, as divagações pessoais de cada um, dosadas de bom humor, e o senso de ironia do autor ao destrinchar fatos e casos acabaram prevalecendo. (4) David Koepp é roteirista de cinema. Escreveu Jurassic Park, Homem-Aranha, Missão: Impossível e Indiana Jones e o reino da caveira de cristal, entre diversos outros sucessos. Contágio é seu livro de estreia.
É nesta obra repleta de ação que David Koepp, roteirista internacionalmente reconhecido e vencedor do Oscar, faz sua estreia no mundo da literatura. Com humor e uma extraordinária capacidade de retratar experiências humanas, Contágio une ficção científica e personagens autênticos para apresentar o que Koepp faz de melhor: contar uma história inesquecível.
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KOEPP, David. Contágio. Rio de Janeiro, RJ: Harper Collins, 2019.
O autor afirma que este livro surgiu de uma profunda preocupação com a recuperação do Antigo Testamento (AT) como parte da Bíblia cristã. É indiscutível que os cristãos evangélicos ainda demonstram certa negligência e ignorância em relação aos primeiros três quartos da Bíblia. Não há necessidade, aqui, refletir sobre a causa do problema, mas não se discute que se trata de um problema.
Ao ministrar um curso de teologia, há alguns anos, no Moore Theological College, o autor afirma que não conseguiu recomendar um único livro (de caráter introdutório) sobre o assunto. Obviamente se fazia necessário um título que trouxesse os princípios básicos de interpretação cristã do AT para pastores e mestres, bem como para o cristão comum. Os frequentes pedidos de alunos para indicar livros foram aos poucos sendo substituídos pelo desafio de prepara meu próprio trabalho para publicação, baseando-me na série de palestras proferidas no Moore College. Este livro foi escrito para ajudar a preencher essa lacuna. Este livro objetiva proporcionar a estrutura da base sobre a qual se possa construir a melhor utilização do AT bem como de toda a Bíblia.
O livro está dividido em três grandes partes: (1) O Evangelho e o Reino: Aqui o autor nos mostra que o AT não é apenas um livro sobre a história de Israel, mas uma história teológica. A história da redenção. A chave do AT não é o papel desempenhado por Israel, mas o papel que Deus desempenha ao redimir um povo da escravidão e torna-lo seu. O povo redimido de Deus são os súditos do Reino de Deus. (2) O Evangelho e a Sabedoria. Sabedoria é um conceito importante tanto no AT quanto no NT. É uma dimensão fundamental da vida cristã e encontra seu centro na pessoa de Cristo. (3) O Evangelho e o Apocalipse. Esta última parte é expor a mensagem essencial e contemporânea do Apocalipse.
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GOLDSWORTHY, Graeme. Trilogia: o
evangelho e o reino, o evangelho no apocalipse, o evangelho na sabedoria. São Paulo, SP: Shedd Publicações, 2016. 488p.
Publicado originalmente em 1956, o livro é o primeiro romance de Sabino – uma narrativa longa, O Encontro Marcado. Nele o autor – da mesma forma com a qual o escritor peruano Mario Vargas Llosa faz posteriormente no seu livro Conversa na Catedral, de 1969, ao se referir sobre a vida no Peru – retrata o drama de uma geração, da sua geração de escritores brasileiros, ao ponto de críticos se referirem ao livro como um “romance autobiográfico” de Sabino e da geração que ele representa.
A repercussão foi espetacular, tornando-se de imediato o livro de cabeceira de milhares de jovens que nele se reconheciam por verem expostos ficcionalmente os seus próprios dramas existenciais. A obra ganhou edições até no exterior, além de ser adaptada para o teatro. O encontro marcado seria assim um típico romance de geração, isto é, um relato centrado nos problemas específicos de um grupo etário/social de uma determinada época e cujo alcance esgota-se naquela geração.
A obra nos faz passear pelas ruas de Belo Horizonte conhecendo um pouco das gerações que por elas passaram e, de alguma forma, marcaram a cidade. A história se passa na década de quarenta e tem como protagonista Eduardo Marciano, alter ego de Sabino. Seus amigos de adolescência, Mauro e Hugo, correspondem a Hélio Pellegrino e Otto Lara Resende, respectivamente. Antonieta, mulher de Eduardo, é Helena Valladares. Toledo, um dos personagens mais importantes da história, mentor do jovem Eduardo (e do moço Eduardo, e do adulto Eduardo), corresponde a Guilhermino César.
Eduardo Marciano caminhará pelo romance tentando reencontrar o sentido da existência na medida em que transita das preocupações ideológicas e políticas para os anseios pessoais. Esse drama individual do personagem Eduardo Marciano é utilizado por Fernando Sabino para exemplificar a geração de jornalistas, cronistas e escritores da qual fazia parte.
Os dilemas de uma juventude formada na corrente filosófica do existencialismo europeu, principalmente do filósofo e escritor francês Jean-Paul Sartre (1905-1980), procurando liberdade intelectual durante o regime político do Estado Novo de Getúlio Vargas, entre 1937 e 1945. Esses passam pela sexualidade mais ou menos satisfeita, pela procura incessante da felicidade e pelo desejo profundo de encontrar respostas para a grande pergunta existencial sobre a existência de Deus.
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SABINO, Fernando. O encontro marcado. Rio de Janeiro, RJ: Editora Record, 2008. 84ª edição.
Nas páginas deste livro, o autor trata dos princípios bíblicos implícitos no padrão que se pode chamar de cortejo ou namoro bíblico e usa um outro termo para descrever o namoro não bíblico, o namoro recreativo.
No cortejo bíblico, a autoridade prática e ativa do pai sobre tal processo é plenamente reconhecida e apreciada. No modelo moderno de namoro recreativo, a autoridade do pai é tratada como uma piada. O desrespeito que os filhos têm para com os pais nessa para é simplesmente um eco do desrespeito que os pais têm por seu próprio ofício. Então, quando um pai procura verificar por si mesmo a piedade de um pretendente de sua filha, ele não está sendo intrometido.
No modelo de cortejo bíblico, a pureza sexual da filha é protegida pelo pai. Ele é o seu guardião permanentemente. Esse ofício recebeu de Deus. No modelo moderno de namoro recreativo, alguns graus de atividade sexual são esperados, desde que não se chegue “até o fim”, e o responsável por definir esses limites é o próprio casal – o que geralmente significa que a mulher é quem carrega o peso da responsabilidade. Espera-se que ela diga não, se quiser deter os procedimentos eróticos do namorado, enquanto o sujeito geralmente espera conseguir tudo o que puder.
O livro além da introdução possui cinco capítulos e um apêndice, onde o autor informa que o modelo de namoro recreativo é um padrão que começou no século XX, e era inteiramente desconhecido no tempo em que a Escritura nos foi dada. E é taxativo em dizer que este modelo de namoro já ruiu e é tempo de retornar ao padrão de união bíblica. Há muitas consequências destrutivas – de ordem emocional, sexual e espiritual – para os que não adotam um namoro ou cortejo bíblico. Mas se um jovem busca iniciar um relacionamento, e um assume total responsabilidade perante o pai da moça, há prestação de contas e proteção bíblica. O propósito deste livro é definir, defender, e descrever como funciona um cortejo ou namoro bíblico.
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WILSON, Douglas. Sua filha em casamento: cortejo bíblico no mundo moderno. Recife, PE: Editora Clire, 2019.
O menos conhecido dos três volumes de Corpo de Baile é Noites do Sertão, uma das mais requintadas representações literárias das relações erótico-amorosas que o responsável por este ig conhece. O autor se dá ao luxo, inclusive, de recriar a linguagem dos Cânticos de Salomão num dos momentos mais belos de Lão-Dalalão (ou Dão-Lalalão ou ainda O Devente), uma das duas “estórias” do livro, as quais são a coisa mais próxima de narrativas tradicionais que Rosa chegou a escrever pós-Sagarana.
O protagonista de Lão-Dalalão é Soropita e ele está voltando para casa, “em meio-sonhada ruminação”. Ex-matador famoso, acabara casando com uma prostituta de Montes Claros, Doralda, e tornando-se fazendeiro, “dono de seus alqueires”: “todos o respeitavam, seu nome era uma garantia falável”. Só que, no caminho, esbarra com Dalberto, antigo companheiro dos tempos de vaqueiro e, como é de praxe, é obrigado a acolhê-lo como hóspede, embora tencione até matá-lo. Por quê? Devido à possibilidade de Dalberto ter conhecido Doralda na sua época de quenga, o que destruiria seu bom nome na região, mas também por ciúme. Soropita pertence à galeria dos grandes ciumentos retrospectivos (obcecados com o passado amoroso da amada) cujo grande representante na nossa ficção é o Bentinho de D. Casmurro. Além de Dalberto, Soropita também fica tomado pela cisma de que Doralda pudesse ser conhecida (em todos os sentidos, inclusive o bíblico) pelo “preto Iládio”, em razão de um violento ódio racial, materializado em violentas imagens sexuais.
Aliás, o que faz com que Lão-Dalalão seja uma das obras-primas de Guimarães Rosa é a maneira como ele insinua no texto a voltagem erótica (e psicologicamente intrincada) das fantasias sexuais de Soropita, que chega a imaginar Doralda na cama com Dalberto no momento mesmo em que este lhe confidencia a paixão por outra prostituta e a sua vontade de casar com ela.
Também complicada, contudo não tão perfeita como realização artística, é a ciranda amorosa de Buriti, a narrativa mais longa escrita pelo genial autor mineiro, tirando Grande Sertão. Nela reaparece o Miguilim de Campo Geral, agora médico e adulto, “estrangeiro” de sua terra natal. Ele chega à fazenda do Buriti-Bom (na região há um colossal buriti, um símbolo fálico gritante), uma espécie de pórtico para os Gerais. Ela pertence a iô Liodoro, patriarca-garanhão, o qual todas as noites sai para se satisfazer com suas várias mulheres. Na casa, há três moças: Lalinha, nora de iô Liodoro, que foi buscá-la na cidade grande quando o filho a abandonou e a trouxe para viver com a família num estado de espera pela volta do marido, alimentado por rezadeiras e mandingas; Glorinha, assim como a feiosa Maria Behú, é filha de iô Liodoro (e todos são parentes da inesquecível dona Rosalina, de Estória de Lélio e Lina, outro texto de Corpo de Baile) e será a amada do titubeante, hesitoso e angustiado dr. Miguel.
Buriti demora a engrenar. Começa sob o ponto-de-vista de Miguel (alternando dois tempos diferentes e um deslizar suave entre a 1a. e a 3a. pessoas) e oscila entre momentos geniais e cansativos. A arte de Guimarães Rosa às vezes beira a monotonia de tanto reiterar os mesmos pontos e o leitor tem a impressão de que ele não soube encontrar o “ponto” do bolo. Em compensação, quando o ponto-de-vista passa a ser o da Lalinha, o texto cresce em intensidade, precisão e sofisticação ao nos fazer compartilhar das noites em que sogro e nora (iô Liodoro e Lalinha) se comprazem num jogo de sedução peculiaríssimo, mostrando que as noites do sertão nada ficam a dever a D.H. Lawrence ou a qualquer outro mapeador da presença do desejo em nossas existências.
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ROSA, João Guimarães. Noites do Sertão: Corpo de baile. Rio de Janeiro, RJ: Frente Editora, 2008.
Malcolm é um amigo fictício de Lewis. Mas este o fez muito real. Deu-lhe uma esposa, Betty; um filho doente, George; uma casa com escadas em outra cidade; amigos comuns. Deu-lhe vasta cultura e liberdade de discordar do amigo. Viajaram juntos, conversaram, trocaram confidências, quase trocaram socos. Malcolm chamou a atenção de Lewis por este tentar guardar uma dor. É anglicano como Lewis, incomodado com questões relativas à liturgia e à ressurreição. Por isso, trocam cartas francas sobre esses assuntos, mas principalmente sobre oração.
Por meio de 22 cartas C.S. Lewis de maneira profunda e com sabedoria, compartilha sua compressão sobre várias questões relativas ao diálogo íntimo entre homem e Deus. Pondera sobre aspectos práticos e metafóricos da oração. Indaga sobre nossa real necessidade de falar com Deus e sobre a forma ideal de oração. Busca saber qual dos nossos muitos eus mostramos a Deus enquanto oramos. Lewis investiga ainda o papel da oração em comunidade e na liturgia do culto, abordando também os aspectos práticos e metafísicos da oração em particular, da oração como adoração, da oração como penitência, e discute esses e diversos outros assuntos com sua ternura característica e sagacidade.
Um dos temas mais polêmicos está na Carta XX. Lewis deixa claro que sua crença no Purgatório não é naquele purgatório em que os romanistas acreditam, uma espécie de tormento pré-Paraíso. Mas sim como se fosse um estado em que os que morreram salvos seriam purificados [de todas as suas impurezas] e transformados para poder gozar do Céu.
O livro preserva o máximo possível, o estilo de Lewis. O editor escreve que “respeitamos a pontuação estranha, as maiúsculas sem muito critério, as afirmações ousadas, as frases curtas, secas, bem como as frases longas, intricadas, cheias de interrupções. Dada sua vasta cultura, tivemos de redigir muitas notas explicativas e bibliográficas de rodapé, a fim de ajudar o leitor a compreender argumentos e ilustrações.
Os leitores serão desafiados a revisitar o poder da oração em todas as esferas da vida, pois "não temos atividades não religiosas", escreve ele, "somente religiosas e irreligiosas". E muito mais. A carta final contém pensamentos instigantes sobre “cristãos liberais”, alma e ressurreição.
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LEWIS, C. S. Cartas a Malcon. Rio de janeiro, RJ: Thomas Nelson Brasil, 2019. 176p.
O quinto romance e o Livro mais vendido de Erico Verissimo, segundo dados da Companhia das Letras, editora das obras do autor, é “Olhai os Lírios do Campo”. Exemplar literário que recebeu críticas negativas, ainda hoje é folheado por novos leitores como a obra que permitiu mudar a carreira do autor para sempre. Esse é um daqueles livros em que usamos a frase: A literatura imita a vida. Essa é uma história de amor e desamor, de conflitos interiores e familiares, que muitos irão se identificar. Quando o interesse, o medo, a baixa auto- estima, a ganância, a covardia toma decisões ao invés do coração, da alma, da intuição e do amor– o fracasso é certeiro. Isso é o que aconteceu com Eugênio, o protagonista dessa história– o “Genoca”, na infância.
O enredo é trata da trajetória de Eugênio Pontes, jovem humilde da Porto Alegre dos anos 30 com aspirações de grandeza, que se esforça para se formar em medicina as custas dos sacrifícios dos pais e que decide dar um passo pragmático e polêmico: casar-se por interesse com uma refinada integrante da alta sociedade para ascender socialmente, ignorando os apelos do seu lado emotivo que apontam que sem dúvida alguma irá abdicar da companhia da mulher da sua vida. Decisão que ditará o rumo de sua vida e o colocará em debates constantes consigo mesmo, especialmente quando o passado retorna de forma abrupta e violenta o colocando em desesperadora agonia.
O esmiuçamento do lado psicológico do personagem, o seu modo de pensar, suas reflexões, seus medos, suas angústias, seus desejos são materializados no papel de forma muita competente. Não chega a se equiparar ao monumental trabalho de Hermann Hesse, no que concerne a esse aspecto, em seu Lobo da Estepe, mas o resultado nesse campo de Olhai os lírios do campo é exitoso.
Destaco o relacionamento de Eugênio com sua família, em especial com o seu pai, pois rende bons momentos de teor dramático, assim como a interação do protagonista com o seu par romântico, Olívia, descrita de forma bem humanizada, representando o núcleo feminino dignamente. A personagem demonstra não só jovialidade e candura de modos, o normal de se esperar pela função que desempenha dentro do enredo, mas inteligência, independência, determinação. Não é exagero dizer que dentro da dinâmica do casal ela é a personagem mais lúcida e forte. Se considerarmos que estamos falando de um romance de 1938, é mais um ponto positivo para o seu Érico.
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VERÍSSIMO, Érico. Olhai os lírios do campo. São Paulo, SP: Companhia das Letras, 2005.
